转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点

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